陈炳佳：画佛“十点”

不少朋友问我为什么要画佛。这句话问得非常简单，回答起来蛮费心地。佛教因为是宗教，所以很神圣、神秘、玄乎，若把后面的“教”去掉，仅剩个“佛”字，这样就少了很多麻烦，其基本含义也变了个样。在我心中佛是一种特殊的文化形态，是博大精深的中国文化和我对这个文化的全部理解。

人到不惑之年，自然看了些书，古今中外的文化都多了些了解。我在比较中不断发现和坚信还是中华文化、中华文明最伟大，最可爱可敬。我的心中佛就像龙一样是中国人的另一个文化图腾。中国佛虽然源自印度却不同于印度佛，更不同于耶稣和穆罕默德。中国佛的内核浓缩和整合了全部中华文化的精髓，兼收了孔孟、老庄、墨子等诸子百家及其它民俗的思想精华。画佛对于我来说是探究和表现中华文化的一个具体形式和直观载体，佛在我的画中更多的是文化信息和符号。我不希望把佛画成被人供奉的宗教挂图，我企盼着通过画佛去表达和传承属于中华文化的深层次的问题。

究竟怎样的文化对人类自身的发展、繁衍和文明最有裨益，最具永恒的引导性和代表性。这是一个值得每一位文化探求者思考的问题。人类存在了几百万年，甚至更早些，人类文明史也有了几千年，各历史时期、各地域的人有都有自己的文化形态、思想理念。然而，在悠悠历史长河的涤荡中，有的已经完全消亡，有的则沉淀下来，有的还越沉越厚实。中华文化就属于后者。有一种说法：二十一世纪将是中国人的世纪、二十一世纪的文化将是中国文化。我认为这一点都不夸张，中华文化本来就一直支撑着人类文明，只不过中世纪以来，各种文化鱼龙混杂，把人类的思想搞乱了，因而种族结仇、争斗频繁，婪欲膨胀、环境破坏，人心燥动、精神紧张。佛却以巨大的身躯立于历史进程的洪流中，抵挡着各种冲力，不断完善、不断健硕。

画佛的理由有一千条，但归纳为十点：

一、佛是最圣洁的。我虽然不曾见过佛天天洗澡，更没有见过佛用香皂、洗洁精之类。这是因为佛本来就一尘不染，何须洗涤。现今许多人特别讲卫生，不断地清洗自己的身体，即使用了很多洗涤剂也还是洗不干净；为了这个，人类不断地想了很多新招，在发明了肥皂、牙膏牙刷之后，又多了各种保洁系列、美容产品，更在洗的方式上不断进步，过去弄个木盆洗洗就算是完成了任务，现在动不动还要上洗脚屋桑拿房，泡脚、干蒸一番，弄完之后再擦上香油、喷上香水，但无论我们怎样忙乎、怎么洗也洗刷不掉人体深处的垢尘。佛虽然不多洗澡，但却也时时洗心，只有时时洗心才能圣洁。两种不同洗的方式，自然产生两种不同效果：洗身者卫生，洗心者圣洁。

二、佛是最会玩的。佛最会玩、玩得最开心、轻松，玩出的境界和层次最高,在佛的心中，自然既是他的孩子也是他的玩具。他从不装腔作势，故作高深，他来去自由，无枸无束，一会坐在莲花上，一会骑在老虎背上、一会游在白云中间、一会行走悬崖徒壁、一会还装进人的心里。他享受者自然为他提供的一切快乐。其实，我们人人都喜欢玩，都在变着法子玩，玩的招数、花样月新日异，只是无论怎样折腾，玩完了又很累，累了又想玩，如此这般没完没了。我们坐奔驰、住豪华别墅、玩航天飞机，佛感到一点都不好耍、不新鲜、不气派、不过瘾，还很危险。佛玩的是心灵的轻松，他从不给自己找麻烦、压担子，搞什么“路线图”、订什么计划措施、追求什么远大目标；也从不看别人的眼色行事，不受别人的安排调摆，该怎么玩就怎么玩、该咋活就咋活。

三、佛是最友善的。佛之间有争论，但没有争斗，主张慈爱满天下，温馨满人间。人类既有争论，也有争斗。有的以斗为乐，动不动就大打出手，以强凌弱、弱肉强食，有些地区争斗了几代人，几百、上千年了还在斗，死的人、流的血不知有多少，当然也有的斗一斗停一停，调整一下以后，准备再斗。斗的方法也更加惨烈，一开始是扔石头，现在是扔原子弹，过去一次可能打死一个人，现在一下可以毁掉数万人，确实很豪迈、很壮观。佛以争论解决问题，消除分歧，达到和平共处，从不搞先发制人的精确打击。佛因为处处与人为善，从不招谁惹谁，不积怨成仇，所以坐得很稳当、很安祥，即使天崩地裂，也能稳坐钓鱼船，因此何惧“9·11”事件，何惧恐怖袭击。

四、佛是最宁静的。佛坐时端庄，卧时稳健，行时从容，说时优雅，笑时吉祥，遇事不急不躁，处变不乱，宠辱不惊。宁静致远，宁静到博，静则生灵。佛最明白这个道理，因此常常安心福地，处处为家。有的长年坐在深山也不寂寞，有的长年卧在岩洞也不感孤单。而我们却爱热闹、出些新闻，故有一些人经常骚首弄姿，折腾、作秀，不时闹些轰动效应，变着花样让别人看认识自己，生怕不能“一举成名天下知”。有的三天不见报，两天不上电视心就发慌。那些爱好热闹和急功近利的人群从农村涌到了城市，又把无数的乡村变成了城市，使一片寂静的森林、犷达的田野被一栋栋、一座座密密麻麻的钢筋、水泥建筑所代替，轰轰隆隆地穿梭着的车流和喧嚣不休的人流，让蓝色的天空感到了不安，燥动越来越快速地摧毁着宁静，静与动之间产生了极不和谐的共存。

五、佛是最无私的。无私才能无欲，无欲才能无乱。佛以布施和舍弃而获得永恒。舍身伺虎，虽然悲壮了些，惨烈了些，但却让生命获得了永生；不杀牲，虽然少了些口福，但却使许多物种获得生衍。当今人的欲海在工业化、商业化、信息化、全球化的催生下迅速膨胀，人与人的关系赤裸裸地变成了商品变换法则，权和利、情和理之间都必须以钱为纽带。人们为了无边的占有和索取创造了许许多多高深的理论，为自私贴上了美丽的标签。因此，战争和流血被美化，掠夺和盗窃被诗化，狂人和无赖变得高尚、神圣成了英雄，得到了无限的拥戴和推崇。强烈的欲望不仅搞得人人自危，互相设防，心理病变，更是把一双双贪欲的手伸向了自然，伸向了自己居住和子孙将还要永久居住的地球，人们无休地开挖着地球的骨――矿藏，地球的髓――石油，地球的皮――森林植被，即使地陷山崩、清水变臭、空气变混、溴氧出洞也无所顾忌。因此，随之而来的是人类病史上多了爱滋病、非典之类，自然界出现了厄尔尼诺现象。

六、佛是最自我的。自我不是自私。佛最讲自我关怀，即人性关怀，佛的所有慈悲，都以人为本。人从动物而来，故然带有动物的种种劣根性，如果不彻底清除，人就永远不能为人，不能由低级提升为高级。现代西方哲学倡导人的自我实现和自我超越，比佛的自我晚了上千年，但仍然有许多缺陷、不足，触及的仍是人性的表层，有的还荒谬地引导人们走上了邪路，可怕地使人性的劣根得到了张场。以至使一些人把实现自我封杀别人作为了目的，从而拉开了人与人之间的距离、激发了矛盾。佛向性中作，以自省心性、除恶消孽、内敛修身为主，强调修炼自己，尊重他人，而不是外采精华充实自身，悭贪嫉妒、自赞毁他，进而“一将成功万骨枯”。

七、佛是最简朴的。佛吃的粗茶淡饭，被现代人称为绿色食品，无须大摆酒宴，上山珍海味，吃猴脑、穿山甲；穿的是布衣，无须宰杀牛羊，守猎虎豹穿裘皮马褂；出门轻车简行，脚踩一枝芦苇就能飘洋过海，无须组织庞大车队、警车开道、惊挠四邻；不太关心声色犬马之事，老爱闭目养神，席地而坐，从不上卡拉ＯＫ、洗桑拿、请三赔女郎，也不闹红杏出墙的事。这些仅仅是佛在生活上的简朴，最根本的是佛教义简单，特别是禅宗“不立文字，教外别传”，少了那些烦琐礼节、规规矩矩和种神神秘秘的形式，成佛的门坎很低、路很直，只要心灵心诚就能顿见真如、即刻成佛。

八、佛是最睿智的。所有文化现象都关乎到智慧的问题。而不同的是触及和探研的深度、广度和历史跨度各异。佛是一门自成体系的大哲学——大智慧学。一般哲学往往研究的对象是一些普通事物及其发展、变化的规律的细节问题，是技巧性的哲学、应用性哲学、生活哲学，它的作用往往局限在人们对现实生活的一些具体事物上。佛则是深邃、前瞻和全方位、大视角地对人类、宇宙的关注，是引导着人类如何养性和怎样与自然和谐相处的生存哲学。生活哲学是一般智慧，生存哲学才是睿智，好比河流与大海，因为河流的细微，人们很容易了解它，接近它，利用它，而人们站在大海边感到自己太渺小、太无能，因而也难以感受到它的魅力和价值。所以佛的“空”、“无”、“忘我”其实是“大实”、“大有”、

“大我”。故有深谙佛道的曾国藩在和儿孙们聊侃弄鸡窝，理菜园的小事中，干出了定国安

邦的大事。齐白石在玩耍虾蟹小虫、摆弄萝卜白菜中画出了非凡的艺术。

九、佛是最富有的。请人吃饭喜欢摆个排场、讲阔气，餐厅越大越豪华，越显得老板派头。但有一次宴请我突发奇想，把餐桌摆在大山脚下的鱼塘边，夜来人静，我和客人共进晚餐，这时天上挂着一轮明月、群星闪烁，倒映在鱼塘里，水天一色，四周山影朦胧，还有吱吱呀呀的蟋蟀在鸣唱和阵阵清爽的风。这个餐厅的空间、灯饰、音响和空调是绝对用钱造不出来的。由此我想到了谁最富有：他不是胡雪岩、不是比尔·盖茨，他是佛，属于与自然最贴近的佛，属于心与自然交融的佛。佛的财富不向自然索取，不以改造自然为手段、谋求经济，更不强暴自然，而是不断地在与自然的融合中拓展自己的精神领域，享受自然与人的精神和谐发展所带来的永恒快乐。佛所拥有的不是多少黄金白银、三宫六院，多少航空母舰、空中客车之类，他的最大富有是精神世界的充实和纯洁，是吸纳百川，吞吐大海的胸量、气量。

十、佛是最善创造的。佛以万乘之尊、万物之主的心态傲视天下。他用自己的逻辑，随心所欲地发挥所有的创造天赋。佛经，当然也包括《诗经》、《山海经》、《易经》、《道

德经》里，不知编创了多少神奇故事，而这些故事又哪一个不是自由想象、自由创作的精神

产物，又有哪一个故事是真实历史事件的记录。什么瞿昙仙人、饭王苦心、菩提宝座、急流

分断等等，无一不是佛的心创之作。这些善良的创造可惜被我们一代代的子孙们当成了不变

的真实不断地重复述说着。因此，接下来人们的精神世界出现了断层和真空。然而，人人都

是佛。一切向往美好、善良、和平、健康、快乐的人，无论你、我、他，只要能摆正自己，

多些自信、少些自怜，多些胆气、少些怯懦，多些真情、少些虚伪，多些端庄、少些邪思，

自然就能得佛心，画出自己想画的一切，干出一些利人利已、利子孙的事来。

我不知道这十点能不能如愿地回答朋友们提出的问题。我想无论如何都是不可能完全解释清楚的，说上十点就已经很烦琐了，其实每一点都是相通相融的，说得越多越乱，越容易糊涂。

2003年10月于揭阳

发表于《南方周末》

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