生活美学现场丨如何成为生活美学家

活动特邀知名艺术家、“现代雅集之父”叶放、著名茶人李曙韵与香道大师陈建民作为分享嘉宾，以“自美体：个体生活美学体系的筑成”为题精彩对谈，并与特邀的知名自媒体人作了一次独特的跨界交流。

当晚还举办了名为“雅活清坛·俯仰之间”的生活美学体验活动，由叶放主持，陈建民与茶人柯科宇通过茶道与香道分享，让来宾切身体会到东方生活美学的魅力。

雅活清坛将作为“生活美学”文化机构的美学系列体验活动长期举办。

“生活美学”文化机构表示，其位于太古汇37层的“生活美学现场”将作为长期经营的线下体验空间开放给相关机构、个人使用，让更多人有接触到美的机会。

此次活动现场布置也别怀匠心，海棠、竹枝与山水意象，茶席、古乐，同楼外高楼林立的现代景观构成了有趣的碰撞。

知名自媒体“大V”、以打造“有情怀的美食公众号”为己任的“深夜谈吃”，自媒体itoyz兼玩偶品牌创始人李国庆，“72物候元气生活”创办人花小要，自媒体兼文创品牌崇青尚白创始人廖乃征，“朴朴绘”创办人、善于用生活事物创作的画家陈瑶、80后新锐作家红肚兜儿等自媒体人受邀出席了活动，作为“自美体”实践的代表与生活美学大家碰撞。

活动现场，出席的所有嘉宾都受到“生活美学”的邀请，以文字或绘画描述“心目中的一件美好事物”，即兴创作的作品，或粗放，或精致，或禅意，或世俗，各成一趣。

叶放接受“生活美学”文化机构的聘请，出任美学总监。

生活美学家论“自美体”的养成

活动现场，叶放、李曙韵、陈建民三位老师以“自美体：个体生活美学体系的筑成”为题进行了对谈。谈话围绕着一系列问题展开：生活美学是什么？如何成为生活美学家？三位老师各自给出了不同的见解。

美学在一般人眼里似乎深不可测，然而在叶放看来，生活美学就是关于衣食住行、吃喝拉撒的美学，这个美学恰恰是从我们日常生活点滴中，去发现、表达与承载美的理想与心灵。

以茶为例，单单是茶叶，并不能成为生活美学；一碗好茶，离不开好的茶叶，离不开好的水，离不开好的茶人，因为没有好的茶人，也就泡不出好的茶来。好茶还离不开好的器皿和好的环境，离不开好的同道，好茶的分享者如果不上道也是暴殄天物。

生活美学可以很简单，但也可以很高深。它的高深之处在于，形成完整的生活美学体系，有时需要深厚的学养基础。如果要列一个生活美学的书单，那么这里头的书可能这辈子都读不完。

实际上，唐朝已有琴、棋、书、画“四艺”的提法，这些“技艺”或“艺术”实际上是当时文人日常生活中的一部分；到宋代，斗茶、插花等雅事在民间都有一定普及，我们可以从诗词与绘画中了解到这些内容。到了晚明，由于政治局势黑暗，文人普遍选择独善其身，以雅事排遣仕途上的挫败情绪，这时出现了大量近似于“文人生活指南”的书籍，既有诸如《长物志》一类的综合性书籍，又有如《瓶史》《陈氏香谱》等专注于某一类别风雅活动的专著。清代乾隆年间修订的《四库全书》则是对中国古代文化成果的一次大盘点，要了解古代人的生活及其背后的文化思潮，子部类书籍是绕不开的一部分。

当然，对于现代的年轻人来说，读古籍或许存在一定的障碍，这时，跟老师学习，与高人交往便显得尤为重要。任何学问，特别是中国的学问，必须体验与践行。所谓“知行合一”，只有亲身去实践才能领略古人书籍中的思想。

作为台湾茶人，往来于台海两岸，李曙韵近年来最深的感受是，两岸的生活美学距离越来越近，大陆的生活美学水平与往昔不可同日而语，大陆地域与民族文化的丰富度、气度、都是值得台湾借鉴的，生活美学事业因为有市场的实践，将呈现出更大的活力。

而作为一名女性，李曙韵的生活美学实践与个人的内心感受关联更为密切。早年在家乡新加坡，为了突破自身过于内向的性格，李曙韵选择了从事需要与各种人交往的服务业，在麦当劳打过工，在茶艺室兼过职。也是在这个过程中，李曙韵找到了茶这一媒介去连接自我与世界。多年来，她行走世界各地，从茶这一视角出发，去认识不一样的文化和族群，总结出许多有趣的现象。比如，仅在中国的南方和北方，茶文化就体现出极大的差异性。南方的小碗喝茶到了北方完全走不通；南方茶浓郁回甘的风味在北方亦鲜少有人赏识。这是因为北方干燥寒冷的气候不利于香气的散发，这一气候也决定了人必须随时补充大量水分。因此北方人爱以大碗喝有香味的茶，形成了与南方截然不同的饮茶习俗。

多年习茶，再透过茶去看世界，使李曙韵认识到，喝茶毋需繁复的器具和仪式，却必须随时关注生活的需要。一个茶碗配上一个汤匙，家人围坐茶桌四周，便能成就一杯好茶。她认为，对一个茶人来说，喝茶是一件日常的事，喝茶不需要用力，是与呼吸一样自然的事情，美学实际是耳濡目染，春风化雨，润木无声，点点滴滴来自于生活，不需要过度强调什么。

社会上对香道存在诸多的误解，例如认为只有使用沉香才是真正的香道，而沉香价格不菲，以致许多人认为香道是一种奢侈品，并非普罗大众所能消费得起的物事，这并不符合香道的应有之义。综观世界各地的香文化，香的发展都来自于生活中的实际需要，香料的选择也是从植物、动物到矿物，无所不包。譬如，在欧洲，香水最初的功能在于掩盖体味；在中国古代，大臣口含丁香，是为了与皇帝交谈时去除口气；在古代，用水洗涤衣物远不及现代便利，生活中以香熏衣能起到杀毒除菌的作用。

每个人、每件事物都是一个“磁场”，幸福感的产生源于“磁场”的谐和。香道的本质在于找到一种使自己感到愉悦的气味。这种气味可以是花香，可以是精油，甚至可以是咖啡的香气。归根结底，香道并非以物质或复古的仪式为依归，而应该成为一种能让每个人都能更积极地面对生活的日常活动。陈建民说，他希望在推广的中国传统香文化，是平民百姓的生活美学。它是关乎味道与嗅觉的美学，是所有人都能享受到的，只要用心，时时刻刻都能感受到香的存在。

对谈中，在座自媒体人也与大家分享了各自在运营生活美学自媒体过程中，所尝到的苦与乐。“王灯灯报告”的创办者王璜提到，她的本职是国际新闻记者，每天报道的事情多数是“打打杀杀，地震台风，与风花雪月不怎么沾边”，因此运营公众号，只是出于为日常生活增添点滴美感的朴素想法。从去年开始，她开始做一件事情：坚持100天在晒早餐，得到很多粉丝的支持，可也有人带有偏见，认为“太作”，找到更多趣味相投的同类才是更重要的事情。

“崇青尚白”的创办者廖乃征则从自身古瓷的研究出发，与嘉宾们交流了对宋代文化研究的看法。叶放总结道，宋代文化对当下最大的启发在于“载道于器”。“道”是精神，“器”为器物，宋代的器物体现着完整的美学体系；而在当下，“道”与“器”常常呈现分离的状态，人们只知道无休止地寻求器物层面的精致，却忽略了“道”的缺失。

“深夜谈吃”合伙人陈昊说，他曾留学日本，到过日本的许多城市，当时并无太深的感觉，却是在回国后，在一些纪录片里才真正感受到那些地点的美；他从小生活在北京，常常有外国的朋友告诉他，某某胡同里长着一棵好美的树，他才发现虽然身在美中，却极易忽视了近在咫尺的美好。他表示，很高兴见证“生活美学”机构的诞生，希望这样一个机构能引导人们多关注身边的美好事物。

对谈 | “自美体”：个体生活美学体系的筑成

雅活清坛 | 俯仰之间

主办机构：生活美学文化机构/《生活美学》杂志

时间：2015年2月6日

地点：广州市天河区天河路385号太古汇一座3705

特邀嘉宾：叶放、李曙韵、陈建民

支持媒体：周末画报/网易艺术/天涯论坛

（来源：生活美学在线）