“智慧无限Ⅱ—古代玉器展览”11月28日盛大启幕
2015年11月28日，“智慧无限Ⅱ—古代玉器展览”将于保利艺术博物馆盛大启幕。展览共遴选出唐至清一百二十余件（套）各时期代表作品，并集结成集。展览期间，北京大学考古文博学院副院长孙庆伟教授将于12月12日下午2：00在新保利大厦9层保利艺术博物馆进行《温其如玉—中国古代玉文化赏析》专题讲座，以馈广大玉器收藏爱好者。
玉文化及其收藏通贯中国文明史，随着儒学思想的演进更将玉的美丽与人的美好品德相联系，从而形成从社会上层到民众普遍认同的社会意识形态和审美观。
本次展览的唐宋元玉器，表现出较强的民俗化倾向，作品表现出人们生活的多个方面，花鸟纹大量出现动物纹饰也更加生动、真实；明清及其后的玉器，器皿中大量出现茶具、餐具、文具、文玩作品，并出现了大量的玉陈设品。
元代白玉春水插屏是金元时期的代表之作，后世对春水玉作颇为推重,获得后多作嵌饰,如插屏、挂屏、三镶如意等,清宫旧藏之中多有此类。金元时期帝王贵族盛行于春天在湖泽水边狩猎天鹅,时称“春水”。金代赵秉文曾随章宗行“春水围鹅”之事,其所作《扈从行》中“圣皇岁岁万机暇,春水围鹅秋射鹿”一句便是记录当时情形。据《金史》记载, 金代将有鹘攫天鹅图案的服饰称为“春水之饰”,故此类玉器统称为“春水玉”。其题材虽然大体一致,但每件的内容形式却绝无重复,充满了淳朴的山林野趣和浓郁的北国情调,是极具草原游牧民族特色的玉器作品。
“教子成龙可治世，不忘父训守三年”。乾隆白玉苍龙教子瓶中的苍龙教子图在乾隆后期有着深刻的寓意,寄托了乾隆皇帝对大清天下的下一任继承者的殷切期望。满清以刀马入关,基业甫定,却出现了开疆拓宇、揆文奋武的 康干盛世,这与雄才大略、励精图治的三代君主有着直接关系。将颙琰培养成为 继往开来的优秀继承者,是乾隆最大的心愿。自乾隆三十八年建储之后,乾隆皇帝对颙琰格外器重,事事耳提面命。禅位之后,乾隆依旧训政,朝中大事嘉庆仍聆听父亲教诲,以免施政失当,嘉庆二年,已经八十七岁高龄的乾隆依然朝夕牵 挂着朝政,因此特意刻制了“归政仍训政”印章,告诫自己不可松懈培养继承人的重任,由此可见其对大清江山的重视以及对嘉庆皇帝执政的关切。本品正是乾隆皇帝“望子成龙”苦心的见证,寄寓着乾隆皇帝对大清新一代继承者的殷切希望。与之相似者可见于北京故宫博物院藏品之中,其中一件青玉苍龙教子瓶与本品应同为乾隆中后期作品。
18-19世纪青白玉一帆风顺船以浮雕、圆雕、透雕技法雕琢,仿生造型,船上各式人物,或摇橹划桨,或谈笑风生,下部滚滚江涛, 翻卷奔腾,正喻合“动若不休,止水皆化波涛,静而不扰,波涛悉为止水”之意。整器人物栩栩如生,舟揖如 画,船上鱼篓、篾纹、缆绳等于方寸之间清晰可见,可谓鬼斧神工,惟妙惟肖。此类玉制船形陈设于清代较为 盛行,不仅有顺水行舟,一帆风顺之意,且能表现百姓 充盈富足之生活面貌。将其陈设案头,恍若畅游江上, 融入闲适安逸的渔家生活之中,令人神往。故宫博物院、首都博物馆均藏有多件类似题材作品。
19世纪碧玉四季花卉描金屏风共屏风四扇,上嵌碧玉,琢以四季花卉。汉代刘熙《释名•释床帐》谓:“屏风,言可以屏障风也。”屏风早在周朝就以天子专用器具出现,作为地位和权力的象征。《史记》中即记载:“天子当屏而立”。经过不断的演变,屏风有了防风、隔断、遮隐的用途,既能营造出“隔而不离”的效果,又可突出其本身的艺术表现。五代南唐画家顾闳中著名作品《韩熙载夜宴图》中, 室内即有屏风多座,放置不同,作用各异。至清代,屏风制作之风大盛,种 类多样,融艺术性与实用性于一体,画面图案更具文人雅趣,置于室中,藏而不露,小中有变,有移步换景之妙。
“智慧无限2 古代玉器展览”
地址：北京市东城区朝阳门北大街1号（新保利大厦10层）
展览时间：2015年11月28日至2015年12月15日
主办单位：保利艺术博物馆
协办单位：北京合缘共生文物有限公司
专题讲座：温其如玉——中国古代玉文化赏析
主讲嘉宾：孙庆伟 北京大学考古文博学院副院长
讲座时间：2015年12月12日（周六）下午2:00
地址：北京市东城区朝阳门北大街1号新保利大厦15层保利艺术博物馆
本文来源：网易艺术
责任编辑：王晓易_NE0011
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