藏区关于天珠身世的神秘传说

2016-07-03 10:22:30　来源: 网易艺术举报

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有诗赞曰：雪域天境降天珠，祛瘟避邪护苍生；尊贵无比自无价，良缘旺财泽世人。天珠独特的图案和纹样有着不同的寓意和宗教法力，还有治愈疾病的神奇功能，藏民一直认为它是天降神物，并赋予其各种神秘的意义和神奇的传说。

相传喜马拉雅山区有位邪神叫做罗侯罗，出没无常，每隔一段时间就会降灾人间，引发大瘟疫。幸好智尊金刚亥母悲悯世人，在天上修法，降下法珠，因缘具足而能得到天珠的人，就可以消灾去厄，百邪不侵。传说很多，在西藏各地有不同的版本。以下几种传说较为普遍：

1.天珠原本是神的宝物，只是损毁或缺陷了，而被遗弃到人世上，这正是难以找到完美无暇天珠的原因。相传天珠原为天神的饰物，因有了瑕疵不再为天神所爱，便遭天神遗弃，由天界落入凡间。藏人相信天珠为天神所有，并具有神力，能驱邪避魔、消灾解厄。

2.天珠是由“虫”所固化而成。藏人骑马时遇上此“虫”，“虫”将会停止移动，发现时须马上抓起地上的砂子往“虫”的身上洒，“虫”即会固化成天珠；假如沙粒没有洒中天珠，那“虫”必定会消失不见。又如藏人在同一地点挖掘出大量天珠时，便会宣称挖掘到“虫”穴，也就是发现天珠穴。更有藏人宣称，天珠出土时皆为活“虫”，必定会蠕动一阵子后才会静止，固化成天珠。

3.西藏大成就者金刚亥母 (藏名译音“多杰帕嫫”)，为消除地方瘟疫修法而降此珠，天珠所降之处，瘟疫即除，并有避邪保护之作用。

4.在藏传佛教传入西藏之前，藏族原始宗教“苯教”的法师会基于某种目的不详的法会，穿着人头盖骨做成的法衣，在墓园里修行，修行到了一定境界就会有天珠掉落。而天珠正是苯教的除魔法器。可惜苯教密法大多失传，已没人知道天珠的奥妙何在。

5.远古时期，西藏是波浪滔天的海洋，被称为“古地中海”或“特提斯海”。天珠原是海里的浮游生物，像贝类海螺一样，具有外壳与肉身，而能自由移动。后来经过著名的喜马拉雅山造山运动而隆起变陆地，这种浮游生物因缺水导致肉身干枯而死，其外壳成为天珠。

6.天珠的原石是印度一种特殊的石头，经由喜马拉雅山上一对夫妇，在石头上涂上色彩花纹而成为西藏天珠。由于这种画功非常困难，并非一般人可以学习运用自如，自从这对夫妇去世后，这种技术未能流传下来。

7.由外太空掉落在原野的殒石，经过修行者修法研制而成为天珠。

8.天珠可在西藏的天珠草原捕捉。在西藏有数处天珠草原，有福报的人，可以见到天珠在草原上翱翔，这种会飞的天珠被捕捉后就变成化石。

9.阿修罗是六道之一，宫殿在须弥山北大海之下，常与帝释作对，又不听释尊之言，故被视为非神、非天、非人之物。因生性好斗，制造天珠作打斗的武器。

10.西藏阿里天珠泉流出天珠。相传在阿里日土附近的一座山上，在斜坡处有天珠泉不断地流出天珠。某日一位带邪眼的魔女，向天珠泉施法，此后天珠泉不再流出天珠。据说，至今在当地尚能见到黑白条纹形成的天珠图案，明显标出以前天珠泉的位置。

11.文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”撒下的天华（天珠）。相传在公元三千多年前，喜马拉雅山区诸国发生大瘟疫，百姓死伤无数，灾情惨重。当时文殊菩萨的前身“曼殊室利佛”正好经过喜马拉雅山上空，亲眼目睹百姓遭受瘟疫荼毒的惨况，心中顿时无限悲悯，便撒下天华救渡遍地灾黎。撒下的“天华”坠落田间、原野或山区，凡是捡到“天华”的灾民，疫病就渐渐好转乃至于痊愈。当时撒下的“天华”正是现在所称的天珠。

12.天珠是玛瑙国的宝物。岭国格萨尔王派兵攻打阿扎玛瑙国，藏王派人调解，阿扎王同意无条件投降岭国，并打开玛瑙宝库献出各种宝物及各种不同形状的天珠。格萨尔王首先将天珠供养三宝和众护法，再分发给战士及百姓，剩余的天珠分别埋藏在各地，做为未来西藏财富受用的根基，并嘱咐地主（斗杰吧娃）保管。

灵虫也好，天降石也罢，只有有福报的人才能拥有天珠。反过来说，拥有天珠就能带来幸运、健康和财富，因此西藏的富裕人家莫不争相收藏，作为传家宝物。遗憾的是，截至目前，专业的科学研究考证一无所获。天珠在何时、何地、何人，用何方法制作，没有令人信服的说法和依据，天珠的身世在相当长的时间内仍然会是个谜。

（来源：文玩资讯文：彩蛋猴）