《岭南行与临川梦——汤显祖学术广东高端论坛文集》新书发布会

8月25日晚上，由中共徐闻县委员会、徐闻县人民政府、花城出版社联合主办的《岭南行与临川梦——汤显祖学术广东高端论坛文集》新书发布会在广州图书馆成功举办。广东省人民政府文史研究馆、中共湛江市委宣传部、广州图书馆、徐闻县工商联(总商会)、广州市徐闻商会、徐闻驻穗团工委、徐闻大学生联盟等相关代表及广州各大主流媒体记者出席了本次活动。参加本次发布会人员超过250人，主要来自学术、文化、艺术、商业、出版等各界。此前，广州市徐闻商会企业和个人会员已掀起一股预购热潮，认购图书近3000本。活动当晚同时完成了由徐闻县委县政府代表向广州图书馆赠书的仪式。活动最后环节，是黄树森、徐南铁、董上德、周松芳、黄礼孩等知名专家学者联合给本次活动贴金的“访谈与对话”。专家们针对汤显祖在广东的文化建设提出许多有效建议。

据了解，今年适逢汤显祖逝世400周年，今年6月，徐闻县成功举办以“岭南行与临川梦”为主题的高端学术论坛，并收集了相关学术论文30余篇，出书《岭南行与临川梦——汤显祖学术广东高端论坛文集》，以汤显祖文学作品和生平事迹为依托，深入研究了汤显祖的学术成就，以及汤显祖的人生哲学、审美特点和艺术风格，重点围绕汤显祖岭南之行特别是徐闻之行对汤显祖文学创作时间的影响等展开了学术研讨，填补了“汤显祖与岭南”的研究空白，进一步论证了汤显祖的岭南行踪与“临川四梦”的文学创作有密切关系，为学者研究汤显祖学术提供借鉴。

该书由花城出版社出版，梁权财先生主编。

梁权财：尊敬的各位领导，各位专家，各位来宾、朋友们，大家晚上好！在这个秋高气爽的金黄世界，我们很高兴欢聚在这里，参加由徐闻县委、县政府与花城出版社联合主办的《岭南行与临川梦》新书发布会，这对于传承和弘扬汤显祖文化，推进地方文化发展，提升徐闻的知名度和美誉度，具有十分重要的现实意义。在此，我谨代表徐闻县委、县政府向前来参加本次新书发布会的各位领导，各位专家、各位来宾表示热烈的欢迎和衷心的感谢！

2016年6月22日，广东省人民政府文史研究馆与中共徐闻县委员会、徐闻县人民政府在徐闻县联合举办了“岭南行与临川梦——汤显祖学术广东高端论坛”，来自全国各地研究汤显祖的30余位专家学者参与了论坛，贡献出了30余篇珍贵的学术论文，研讨会取得了圆满的成功。为了更好地发挥这次学术研讨会学术成果对研究汤显祖文化的作用和影响，进一步传承和弘扬汤显祖的学术精神、没学思想和文化哲学理念，我们把在学术研讨会上手机到的30余篇学术论文汇篇出版，也就是我们今天所发布的新书——《岭南行与临川梦——汤显祖学术广东高端论坛文集》。

《岭南行与临川梦——汤显祖学术广东高端论坛文集》 中所收集的论文，重点围绕汤显祖岭南之行，特别是徐闻之行对汤显祖文学创作实践的影响等展开了学术研讨，以汤显祖文学作品和生平事迹为依托，深入研究了汤显祖学术成就，人生哲学、审美特点、艺术风格，进一步论证了汤显祖的岭南行踪与“临川四梦”的文学创作有密切关系，填补了“汤显祖与岭南”的社会各界人士及专家学者提供了珍贵的学术研究参考。

徐闻与汤显祖结缘于明万历十九年（1591年），当时汤显祖因上奏《论辅臣科臣疏》，得罪了皇帝，被贬到徐闻任典史，他到徐闻任职后，深感当时徐闻文化教育的落后和吏治的腐败，便创办疏远、弘扬狡猾、治愚治贪、培养人才，并提出“贵生”、“明复”等理念，意识徐闻吏治清明，社会和谐，受其桂生思想的影响，从贵生书院建成后的万历十九年到光绪三十一年的296年间，徐闻竟出举人58名，时至今日，汤翁的思想还在深深地影响着徐闻的后人。

岭南行与临川梦——汤显祖学术广东高端论坛结束以来，我们进一步整合资源，组建中国汤显祖研究会广东分会、加大对雷剧团的扶持力度，组建中国汤显祖研究会广东分会、加大对雷剧团的扶持力度、筹建汤显祖文化馆，努力把贵生书院提升为国家级文物保护单位，发展“文化+旅游”产业等途径，切实把汤显祖文化打造成一张靓丽的徐闻文化名片，同事，借助汤显祖文化品牌，培养徐闻人民高度的文化自觉和文化自信，吧徐闻打造成一座有经济、有文化、有品位的城市、推动徐闻经济社会发展。

汤显祖与徐闻

今年是世界两大文豪汤显祖、莎士比亚逝世400周年，习近平总书记去年访问英国时，曾提出“中英两国可以共同纪念这两位文学巨匠，以此推动两国人民交流、加深相互理解”。

汤显祖是中国明代伟大的戏剧家、文学家、思想家，他一生给世人留下了2200多首诗词以及500多篇文章，他的戏曲作品和思想在中国及至世界文化史上都具有巨大的影响力。特别是由于他杰出的戏剧创作成就被誉为“东方莎士比亚”，他创作的戏曲《牡丹亭》、《邯郸记》、《南柯记》、《紫钗记》合称《临川四梦》，代表了中国古典戏曲发展的高峰，为后人留下了极其宝贵的文化遗产和精神财富。汤显祖的戏剧创作是世界文学史上的宝贵财富，《牡丹亭》等戏剧作品也被翻译成多国语言，声名在外。汤显祖被贬到徐闻，不但留下了贵生书院，也留下了自己的精神文化。有人曾论断，汤显祖在徐闻这段仕途经历，与《牡丹亭》的诞生有着莫大的关联。

徐闻与汤显祖结缘于明万历十九年（1591年）。当时他因上奏《论辅臣科臣疏》，得罪了皇帝，被贬到徐闻任典史。在徐闻任职期间，汤显祖有感于当地人不知礼义不守法度，便以廉戒吏和以法为政思想，教育当地人和睦邻里，遵纪守法，珍惜生命。有诗句：“天地孰为贵，乾坤只此生”为证。汤显祖在《贵生书院说》中写道“天地之性人为贵”、“天下之斯民也，使先知觉而后知”、“君子学道则爱人”等话语，明确道出了人性是宝贵的，但也是可以教化的，且教化之后可达到“学道爱人”的境界。

汤显祖十分重视教育，他与知县熊敏共同创办贵生书院，并写下《贵生书院说》和《明复说》等重要理论文章。受创办贵生书院的影响，徐闻人才开始重视教育，创办学宫，教化乡梓，开启民智。据不完全统计，自明洪武初至汤显祖被贬徐闻前的223年间，徐闻仅出了举人14名，平均16年才有1名举人；而创办贵生书院后至崇祯末年的53年间，就出了举人13名，平均4年就有1名举人。

徐闻县作为汤显祖曾经任职过的三个地方之一，在他离开徐闻赴任浙江遂昌知县时，写下《徐闻留别贵生书院》——“天地孰为贵，乾坤只此生。海波终日鼓，谁悉贵生情”，表达了对徐闻的无限眷恋之情。徐闻虽非汤公故里，但汤公对徐闻的这份感情，徐闻人民铭记至今。

贵生书院是一座三开间、硬山顶砖瓦结构的四合院式庭院建筑。沿后堂往前有东西学斋两座，各为六开间，砖瓦结构。明清两代学斋分列：博学、审问、慎思、明辨、笃行、格物、致知、诚意、正心、修身、齐家和治国12间课室。两学斋之间的正厅为讲堂。贵生书院前有一条东西走向的明代石路。贵生书院和石路均为广东省文物保护单位。1985年徐闻县重修了贵生书院，1990年贵生书院被列为广东省文物保护单位。通过修缮，贵生书院既保存了明代的办学规格，又恢复了清代重修后的规模。

现在，徐闻已经建成了贵生文化片区，增加了县博物馆与贵生公园等文化设施，成为弘扬贵生文化的重要基地。

大陆最南端的徐闻

1 中国长寿之乡——徐闻

徐闻地处中国大陆最南端，三面临海，当地人长寿得益于得天独厚的生态环境。境内不仅有中国大陆架面积最大、种类最多、保护最好的珊瑚礁群，且亭亭椰林环抱着座座古老的渔村。

2015年，徐闻荣膺“中国长寿之乡”称号，成为粤西地区首个“中国长寿之乡”。徐闻可说是实至名归。这个只有73万人口的粤西县城，百岁老人达112人，是中国“长寿之乡”标准的4倍。“九十高龄寻常见，百岁老人多健在。”这句话赞美徐闻绝不过分。截至2013年底，徐闻全县户籍总人口73.1万人，80岁以上老人20018人占总人口的2.7%；80岁以上老年人口占60岁以上老年人口的21.3%；百岁以上老人112人，占总人口的15.3/10万，超出“存活百岁老人占户籍人口比例达到10/10万”的“中国长寿之乡”申报标准。据人口普查数据显示，徐闻县人均预期寿命高达77.75岁，比全国平均预期寿命的76.8岁约高1岁。

2  祖国大陆最南端——南极村

徐闻作为中国大陆最南端所在地，该县角尾乡灯楼角更是中国大陆最南端地理标志点，是名副其实的“中国大陆南极村”。

徐闻县三面环海，古有“极南”、“尽南”之称，是中国大陆最南端的唯一极地，与海南岛的天涯海角和台湾岛的鹅銮鼻，并称为中国陆地的“南三端”， 旅游资源富集，拥有独特的区位优势、壮美的滨海景观、密集的人文史迹、渔家风情等。

3  菠萝海的美丽传说

徐闻所在的雷州半岛三面环海，被雷州湾、琼州海峡和北部湾环抱，恐怕谁也没想到在岛上也有一片菠萝的“海洋”，那是由20多万亩望不到尽头的菠萝种植园、无边无际的丘陵山野“长”出的“海洋”，也是中国最壮观的菠萝种植景观。“天苍苍，野茫茫，风吹菠萝果飘香”，万亩菠萝就在这“波浪”中连绵起伏，加上一排排风力发电机在菠萝园旁徐徐转动，因此也有人认为这里可以与日本“北海道的花田”和法国“普罗旺斯”相媲美。

徐闻，是“中国菠萝产业龙头县”，其菠萝种植面积24.67万亩，总产量超过55万吨，年产值22.3亿元，产量占全国的1/3，是全国最大菠萝生产基地，被授予“中国绿色食品原料（菠萝）标准化生产基地”等称号，并被称之为“菠萝的海”。

自2015年起，于每年4月举办菠萝文化节。

专家学者访谈对话

黄天骥

（中山大学教授，中国戏曲学会副会长，中国古代戏曲学会会长，广东省文史研究馆名誉馆员）

提问：您是海内外中国古代戏曲研究最强团队的领军人物，您自己也一直在研究汤显祖及其戏剧创作，还听说您正在撰写《牡丹亭创作论》，希望您能给我们简单介绍一下汤显祖及其戏剧研究的前景，尤其是广东汤显祖研究的努力方向。

答：汤显祖写了4部戏，最有价值就是《牡丹亭》，这部戏本身完整的反映出了汤显祖的生涯，我认为我们研究汤显祖，更多应该灵活吸收汤显祖在世界上如何表现去中国戏剧的特点，他跟一般戏剧不同之处很难用同一句话表达清楚，因为它的思想内容非常丰富，尤其是汤显祖在广东的活动，我们难以研究至深，也不透。一方面，将来我们也可以进一步研究汤显祖在广东所受的岭南风俗的影响，这方面我们将来还要进一步的努力，关于这个问题，周松芳先生已经初步研究出这样的问题出来了，但是汤显祖当时整个思想的变化我们还可以进行深入的探讨，我们还可以有很多文章要做。

康保成（中山大学中文系教授，中国古代戏曲学会副会长）

提问：您是中国古代戏曲最早的博士之一，近年来致力戏剧形态的研究，请您从戏剧形态角度谈谈汤显祖剧作的粤剧演出与创新及其文化意义。

答：汤显祖的戏剧创作本身在戏剧形态上没有很大创新，主要是写了以《牡丹亭》为代表的临川四梦，历来我们评价《牡丹亭》不是通过形态上进行评价，主要是评价它的爱情，情之所至，超越生死，这与形态没有关系。《牡丹亭》属才子佳人戏，比较适合昆曲，所以过去以昆曲表演的形式较为多见，但实际上但他也可以延伸出其他的剧种，包括京剧、越剧、粤剧、雷剧等等。从这个意义上讲，当然也是一种戏剧形态创新。说起将其改编为粤剧演出，我认为它的意义在于普及，将其大众化；客观地讲，广东人对汤显祖还很陌生，大众化的普及工作就更显得必要和重要。

其实，我们知道，汤显祖是明代后期的人，当时也是昆曲最兴盛的时候，但汤显祖《牡丹亭》这个戏也不见得是写给昆曲的，他是按照传奇规定的格律来填词，他写完很多懂得昆曲格律的人就说他不合律，要他改，尽管汤显祖不同意更改，但是我们还是看到汤显祖去世后，从乾隆年间流传至今的昆曲本子改动非常大。民间的昆曲戏班改动也非常大，已经很少演全本戏了，主要演折子，将最有名的几个折子戏串起来演，而粤剧在昆曲的基础上再改动，其实离汤显祖的原作更远了，但其中的意义就在于把汤显祖的原作更加大众化普及化，像广东地区，由于语言差异大，要让广东人接受昆曲较为困难，所以现在昆曲在广东基本上观众较少，改成粤剧之后可以让粤东地区的广大观众能够看得到汤显祖的杰作，当然这种杰作离汤显祖的杰作已经比较远了。

侯月祥（研究员，广东省地方志办公室原副巡视员，广东省人民政府文史研究馆馆员、史学院副院长）

提问：您是长期领导广东方志研究和编撰工作，对地方上的历史文化名人及其当代意义有深入的研究，请问您对广东和徐闻汤显祖文化建设有何意见和建议？

联系情况：《论文集》有文章专门讲，可参考

答：1.要成立汤显祖研究会，把广东省各地专家组织沟通起来。

2.是否能争取在徐闻贵生书院后边的空地建立汤显祖文化纪念馆，这是一项文化工程，打造汤显祖文化，对我们徐闻应该有很大作用，因为汤显祖很多人生经验都在徐闻贵生书院，贵生书院是他培养青年才子的地方，包括他的教育思想，把他的人生经历、作品欣赏、都在纪念馆，这样就好一点，现在贵生书院里边比较杂。

3.另外我看贵生书院里边有7块碑，因为历史久远，里边的内容完全看不清，他放在进门右侧，这样放作用不大，我建议重新刻，把旧的好好保存当做政绩，新的重刻供后生观看研究

4.建议把汤显祖的一生，用瓷画嵚在墙上，这样一是可以利用围墙，二是将他的一生、艺术贡献、思想展现出来。

5.本次研讨会比较成功，我希望通过这次研讨会将来可以将这个活动2年一次或者3年一次延续下去，打造汤显祖文化。因为徐闻具有丰富的物质、自然、文化资源，把这几个资源打造起来，树立徐闻标杆，这为徐闻的知名度，名片的打造都是有很好的作用。

黄树森（著名的文学评论家，岭南文化学者，广东省文艺批评家协会名誉主席，广东省人民政府原参事）

提问：您是广东文学批评的大家，岭南地域文化研究与建设的权威，特别是早年在中山大学中文系求学时，曾受董每戡先生的亲炙，想请您谈谈对汤显祖及其牡丹亭的看法，特别是对岭南文化建设和徐闻社会经济文化建设的意义和建议。

答：徐闻《岭南行与临川梦》高端论坛的举办及论文集面世出版，系广东2016年度重要文化事件，。填补了汤显祖与岭南的研究空白，推进汤学与岭南学的纵深开掘和研究，激活广东重要文化产业想象与开拓。汤显祖在粤东粤西粤北及珠三角沃门大地行走，孕育了《牡丹亭》，胎教了《牡丹亭》，体验了一种全新的思想感受和思想资源，领略广东中西文化撞击交融，看到了定期互市(交易会)夷船贾胡海外贸易，在新兴县参禅访道感悟岭南民本民生思想，在肇庆会西学东来第一人利玛窦获取新经济文化形态。汤显祖于广东也是个不可多得亟待开发的文化富矿。仅以曾经”攻陷京都“的“槟榔“为例，汤在广东写了大量关于梹榔的诗歌，对梹榔情有独钟，对梹榔习俗十分熟知，与徐闻梹榔园主是好朋友，徐闻龙塘村就有一个邓氏家族的槟榔园。在当今，梹榔已攻陷湖南，它是否一种能激发荷尔蒙之谜的物品？能否成为广东莞沉香树第一个经济文化风暴之后另一个？在论坛期间已引发广泛关注。

徐南铁（研究员，广东省文联原副主席，广东省人民政府文史研究馆馆员、文学院院长）

提问：您出生和上学都在江西，也在江西工作过，后面几十年都在广东，主要工作都与岭南文化有关，相信您更能体会汤显祖这个老乡的创作心理，因此想请您谈谈汤显祖的岭南行对他的诗歌特别是戏曲创作的影响，以及对我们当下汤显祖文化建设的建议。

答：汤显祖的岭南之行，有人认为是沉郁的，因为仕途不顺。但是他南来一路的诗作并没有明显的压抑感，他的内心还是轻松的。过大庾岭时虽有感叹：“徘徊今夜月，孤鹊正南飞。”但这种羁旅感叹本就是古人诗歌里常见的，而且在汤显祖的诗句中并不多。相比韩愈被贬广东时的深感前途无望甚至准备死在这里意趣大不相同。这或许与汤显祖的性格豁达有关，也或者与岭南对他的吸引力有关。汤显祖一向对岭南风物有浓厚兴趣，岭南行给了他忘情其间的机会。这一番游历，对他剧作的浪漫主义情怀不无意义。比如游罗浮山时的“披衣开门外，幽篁听山鬼”，就与他剧作的惊悚感受和旖旎想象有一种同构性。

关于汤显祖的文化建设，应当放在大文化的背景下展开，只是他宦游的几个地方予以关注远远不够，也不足以承担起如此重任。同时，我一直认为，作为一个伟大的戏剧家，除了纪念和研究之外，他的生命和文化精神更应该渗透、延续在中华民族的戏剧创作之中。

董上德（中山大学教授）

提问：在徐闻会议上，叶长海教授说这次会议的重要收获是填补了汤显祖与岭南关系这个一空白或者说薄弱环节。当然这也应该只是个开始，汤显祖与岭南关系的研究，还任重而道远。您作为地地道道的岭南人，对此有何看法，对开展进一步的学术研究以及相应的文化建设，有何意见和建议？

答：汤显祖与岭南的关系，是一个早已存在却没有受到重视的问题。今年，适逢汤显祖逝世400周年，徐闻县成功举办了以“岭南行·临川梦”为主题的高端学术论坛，突显了汤显祖“徐闻之行”的特殊意义。

我认为，从学术研究的角度看，深入探讨汤显祖与岭南的关系大有可为。比如，汤显祖在岭南倡导“贵生”观念，这是很重要的命题，尊重生命、敬畏生命，是汤显祖给岭南人留下的一份精神遗产，至今仍有十分鲜明的现实意义。我们经常看到不尊重生命的现象，“要命”的案件并不少见，生命教育还是远远不够的。在这一背景下，上述命题很有针对性。又如，汤显祖作为文化名人，他在岭南的行踪，虽然有迹可寻，但是研究尚未深透，还有不少问题等待解决。

在与之相应的文化建设方面，徐闻县可谓得天独厚。我到徐闻，看到他们已经做了不少可贵的工作，希望能够在“一带一路”的新大局之下，徐闻县继续努力，在历史与现实的结合点上多动脑筋，利用新的地缘优势，扩大汤显祖在南中国以及在世界上的影响。

周松芳（中山大学古文献研究所研究员）

提问：您博士毕业后，一手从事学术研究，一手从事地域文化研究，您的新书《汤显祖的岭南行：及其如何影响了牡丹亭》在这两方面就结合得很好，请您谈谈汤显祖学术研究与汤显祖地域文化建设的意义和建议。

答：一、我始终认为学术研究与文化建设的良性互动是非常重要也非常必要的：没有学术研究的基础，文化建设会流于肤廓泛滥；不注重文化建设，学术研究滑入象牙塔，其意义也会打些折扣。二、汤显祖的学术研究其实还挺薄弱的，甚至与中国的莎士比亚研究都不能比，还有很大的空间。当然文化建设就更弱了，特别是广东的汤显祖文化建设，亟待重新起步，赶上先进地区，实现新的跨越。1、比如说，汤显祖在岭南最重要的举措是创办贵生书院，提出贵生思想并付诸实行，但贵生思想的内涵和渊源，我们还不是十分清楚，与《牡丹亭》创作的关系，更加不清楚。2、《牡丹亭》的最关键词，是一个情字，这里的情有十分丰富的层次和内涵，值得深入挖掘，辨析和体味；这种情的描写，与当时岭南相对开放活泼的商业氛围有没有关系？对我们今天有什么启示？等等，都值得追索。3、汤显祖博学多识，也喜欢体现在诗文中，有的诗古典今典多，便不好懂，但又一直没有注释本，不仅影响研究，更影响文化推广和建设。当然这是个很大的工程，但我们可不可以把他的写于岭南以及与岭南有关的诗文，整理一个注释本呢？个人认为很有必要，也有能力有资源做得到这一点。

黄礼孩（省作协诗歌创作委员会主任，广州市作协副主席，《中西诗歌》主编，诗人，艺术评论家）

提问：您是最具创意的著名诗人，作为徐闻人，您对425前离开徐闻的这位伟大诗人和戏剧家怀有崇高的意义，也做了许多创意性的缅怀，比如两次获得美国桂冠诗歌奖的丽塔达夫，去年在领取了您的诗歌与人国际诗歌奖后，您带领她去徐闻贵生书院凭吊汤显祖并献花，被媒体誉为迟到了四百年的鲜花，也堪称纪念汤显祖四百周年的先声。后来又致力促成周松芳新书的写作和出版。请问您对汤显祖文化建设还有什么新的创意？

答：425前离开徐闻的这位伟大诗人和戏剧家汤显祖先贤，他之于我是一笔重要的文化遗产，是永恒的精神故乡！汤显祖这样一个大戏剧家到徐闻工作、生活及影响了徐闻，这是一个奇迹。我是在写作多年之后，才突然意识到在徐闻这片土地上来过这么一位赤诚之心的大文学家对我们太重要了，那就是有了文化的底蕴和想象。所以，每次回徐闻，去汤翁创办的贵生书院，就会暗暗生出去做点什么来表达自己的敬佩之情的念头。也就是让徐闻人和徐闻以外的人知道汤显祖在徐闻的这段岁月尤为必要，如果你都不珍惜自己的文化，别人又如何来尊重你。我想，通过事件或者有影响力的人物来唤醒人们对汤显祖的认知是一种方式，比如获得美国桂冠诗歌奖的丽塔达夫去年来雷州茂德公古城领取第十届“诗歌与人-国际诗歌奖”，借这个契机，我带领她去徐闻贵生书院凭吊汤显祖，被媒体誉为迟到了四百年的鲜花。现在，很多人写我从徐闻来，自然会把汤显祖与我联接起来写，这就是文化的传递。我想，只要你有心思，一个联想就会推动另一个联想。后来，邀周松芳博士去写汤显祖在徐闻，并得到南方日报出版社出版《汤显祖的岭南行》，还获得最美的图书奖，这就行动起来的意想不到的收获。汤显祖是中国人的文化财产，也是世界的，不过，对于我来说，我更愿意去做“徐闻的汤显祖”这个概念。小的是美的，也许易于落地的。但这个概念更需要徐闻政府去实施，就是让汤显祖的名片在徐闻的土地上随处可见，比如是否可以编一本《徐闻与汤显祖》的乡土读物？是否可以设计一个汤显祖戏剧公园？是否可以把汤显祖戏剧与旅游资源对接？我想，不让汤显祖只停留在纸上，就必须与日常生活建立起紧密的关系。我们要警惕四百年纪念活动完后，一切都就销声匿迹。文化不是一朝一夕的事，需要以新的思想去认识，以坚实的姿态来回应，从传统文化中发现它的当下性，从而激发文化生生不息的活力。毫无疑问，汤显祖作为一个文化矿产，需要在一个更深入、更细致的层面上挖掘，在更深入、更充盈的跨文化思考中重新树立一个别样的汤显祖。所以姿态很重要，如果我们保有既谦卑地尊重历史文化，又有诚意和创意去呼吸文明的新气象，从当代出发，从当下出发，文化遗产就得到转化和新生。我最近要做一件与汤显祖有关的事情，就是计划组织一批实力诗人去写汤显祖，做一场跨界的艺术演绎会。还计划邀请有创意的艺术家重新去为汤显祖塑像，让其亲近心灵的形象得到青睐。想法很多，更重要的是执行，我个人能力有限，希望得到志同道合的机构与朋友的支持，一起去构建一个全新的汤显祖。

本文来源：网易艺术 责任编辑：尹培佩_NQ4750